„Ist die Einführung der Verschrottungsprämie sinnvoll?“

Am 1. April 2009 hat nun auch Österreich die umstrittene Förderung für die Verschrottung von Altwagen eingeführt. Doch dürfen sich Autofahrer nicht zu früh freuen, denn nur wer bestimmte Voraussetzungen erfüllt, kommt in den Genuss der Prämie. Besitzer von Autos, die mindestens 13 Jahre alt sind, können ihren Wagen bis zum 31. Dezember 2009 gegen einen Neu- oder Jahreswagen eintauschen und erhalten dafür vom Staat eine Verschrottungsprämie von 1500 Euro. Das Volumen für diese Maßnahmen kostet den Staat 45 Millionen Euro.
Angesichts dieser gewaltigen Summe wundert es nicht, dass sich viele Leute fragen, ob es nicht sinnvollere Investitionsmöglichkeiten gäbe.

Die Meinungen über die Einführung der Verschrottungsprämie spalten sich. Grundsätzlich betrifft die Förderung zwei Bereiche: die Umwelt und die Wirtschaft.

Die Auswirkungen der Verschrottungsprämie auf die Umwelt sind ganz klar positiv. Durch die Ökoprämie, wie sie offiziell heißt, sinkt der Bestand alter Autos mit schlechten Abgaswerten. Dadurch wird der CO2-Ausstoß verringert und das wiederum bewirkt eine Stärkung der Klimabilanz sowie eine sauberere Luft für uns alle. Außerdem nutzt der Rückgang des CO2-Ausstoßs nicht nur unserer Gesundheit, sondern auch dem Gesundheitsbudget des Staates. In Zeiten des Klimawandels und der immer stärker werdenden Luftverschmutzung durch Abgase, Fabriken etc. ist die Ökoprämie ein guter Anfang.

Insbesondere aber betrifft die Verschrottungsprämie den Bereich der Wirtschaft. Steigende Arbeitslosenraten, Kurzarbeit, Konkurse, Massenentlassungen. Begriffe, die wir in letzen paar Monaten beinahe jeden Tag in der Zeitung lesen oder im Fernsehen hören. Vor allem eine Branche hat die Wirtschaftskrise hart getroffen: die Autoindustrie und damit sämtliche österreichische Autozulieferungs-unternehmen. Diesem Problem soll die Ökoprämie entgegenwirken. Sie soll die Nachfrage bei den Konsumenten nach Neuwagen ankurbeln. Der Staat hofft, dass die Förderung das Konsumverhalten der Leute wieder stärkt. Auf diese Weise soll die schlechte Situation des Autohandels verbessert und sollen neue Arbeitsplätze geschaffen werden. Leute, die sich bisher aus wirtschaftlichen Gründen kein neues Auto leisten konnten, haben nun Dank der Förderung die Möglichkeit dazu.
Andererseits ist es bekannt, dass Altwagenfahrer keine potentiellen Käufer darstellen. Der Großteil der Käufer sind Kunden, die sieben bis acht Jahre alte Autos fahren. Für die meisten Leute reichen die 1500 Euro nicht aus, um einen Neuwagen zu kaufen.
Außerdem wird nur die Hälfte der Prämie vom Staat finanziert, die andere Hälfte muss der Autohandel selbst bezahlen, was wiederum Auswirkungen auf den Verkaufspreis hat: Die Händler haben nun keinen Grund mehr Rabatte zu gewähren. Der Staat allerdings nimmt die Ausgaben für die Prämie über die Mehrwertsteuer und die Normverbrauchsabgabe leicht wieder ein.
Da Österreich selbst gar keine eigenen Autokonzerne besitzt, sind viele Leute der Meinung, dass es sinnvoller wäre, andere Branchen zu subventionieren oder die Millionen in das Bildungssystem zu stecken.

Aufgrund dieser Tatsachen sind die Unstimmigkeiten in der Bevölkerung gut verständlich. Der positive Einfluss, der die Ökoprämie auf die Umwelt und damit auf uns Menschen hat, ist nicht abzustreiten. Doch ist es noch unklar, ob der positive Gedanke, der hinter der Förderung steckt, der Misere des Autohandels wirklich Abhilfe schaffen und dadurch die schlechte Wirtschaftslage verbessern kann.
Ich bin der Meinung, dass das Alter der Autos von 13 Jahren zu hoch angesetzt ist. Der Staat sollte sich überlegen, es auf 9 Jahre herunterzuschrauben, so wie es auch in Deutschland der Fall ist, wo das Konzept einen vollen Erfolg darstellt. Damit würde die Anzahl der potenziellen Käufer steigen und die Wahrscheinlichkeit, dass sich die Lage des Autohandels verbessert, wäre größer.
Grundsätzlich steckt hinter der Verschrottungsprämie ein gutes Konzept. Der Staat soll in Zeiten der Depression Geld in die Wirtschaft stecken, damit es wieder aufwärts geht. Doch ob die Millionen, die diese Förderungen kosten, nicht sinnvoller investiert werden könnten - wie beispielsweise in das Bildungssystem – wird sich spätestens mit Ablauf der Frist zeigen.

Interpretation von Franz Kafkas "Heimkehr"

Franz Kafkas epische Kurzgeschichte mit dem Titel „Heimkehr“ wurde 1920 von Max Brod veröffentlicht und behandelt das Thema „Entfremdung“.
Im Jahre 1883 wurde Franz Kafka als Sohn einer wohlhabenden Familie in Prag geboren. Sein Vater widmete all seine Zeit seinen Geschäften und Kafka wurde stark vernachlässigt. Durch die autoritäre Persönlichkeit seines Vaters hatte es Kafka nicht leicht. Er wurde unterdrückt und oft grob behandelt. Die Mutter war zwar eine liebevolle Frau, doch traute sie sich nicht gegen ihren Gatten aufzulehnen.
Kafkas Schicksal spiegelt sich in vielen seiner Werke wider. In seinen Geschichten ordnet er der Figur des Vaters meistens eine mächtige, autoritäre Persönlichkeit zu. So auch in der Kurzgeschichte „Heimkehr“.

Der Autor hat die Absicht, die Entfremdung eines Sohnes von seiner Familie darzustellen.
Die Geschichte handelt von einem Mann, der nach langer Zeit nach Hause zurückkehrt. Er verspürt große Unsicherheit in Bezug auf seine Eltern. Er traut sich nicht einzutreten, denn die Angst vor dem Wiedersehen ist groß. Seine Erwartungen einer herzlichen Begrüßung werden enttäuscht. Der Handlungsort beschränkt sich auf den Flur und den Hof seines Vaters. Es ist Abend und das Abendessen wird zubereitet.
Beim Lesen des Textes wird schnell klar, dass Vater und Sohn eine sehr distanzierte Beziehung haben. Seine Minderwertigkeitsgefühle gegenüber den Eltern werden im Verlauf des Textes mit Fragen wie: „Was kann ich ihnen nützen (…)?“ verdeutlicht. Während er durch das Haus schreitet und alte Gegenstände entdeckt, kommen ihm Kindheitserinnerungen hoch und das schlechte Verhältnis zwischen Vater und Sohn wird wieder verdeutlicht. Im Laufe der Geschichte verstärken sich die Unsicherheit und das Gefühl der Entfremdung des Heimgekehrten immer mehr.

Der Text ist in Form eines Monologes geschrieben und weist keine Absätze auf. Der Ich-Erzähler, der heimgekehrte Sohn, steht voll und ganz im Mittelpunkt der Geschichte. Seine Gedanken und seine Befindlichkeiten werden dargestellt.
Durch die kurzen, unvollständigen Sätze wird deutlich, dass der Text einen Gedankenverlauf des Ich-Erzählers widerspiegelt. Eindrücke, die er auf seinem Weg erhält, werden festgehalten.
Im Weiteren verwendet Kafka viele rhetorische Fragen. Damit wird gezeigt, dass das lyrische Ich sich selbst von außen betrachtet. Die vielen Beschreibungen der Umgebung machen den Text sehr lebendig.
Durch die häufige Verwendung des Konjunktivs - „Meines Vaters Haus (…)“ - wirkt die Sprache eher altertümlich.

Beim Lesen lässt sich eine Häufung des Wortes „horchen“ erkennen: „Und weil ich von der Ferne horche, erhorche ich nichts, (…)“. Die mehrfache Verwendung dieses Begriffs verdeutlicht die große Unsicherheit des Sohnes. Er versteht nichts, ist aber nicht fähig etwas dagegen zu unternehmen.
Im mittleren Teil wird durch die Aussage „Meines Vaters Haus ist es, aber kalt steht Stück neben Stück (…)“ klar, wie mächtig er die Person seines Vaters wahrnimmt. Er nennt sein Zuhause „das Haus des Vaters“. Das Familienoberhaupt scheint eine kalte und harte Persönlichkeit zu sein. Außerdem kann man daraus schließen, dass der Sohn in der Kindheit keinen Bezug zu seinem Vater hatte.
Am Ende der Geschichte verdeutlicht das lyrische Ich mit seinem Gedanken: „Wäre ich dann nicht selber wie einer, der sein Geheimnis wahren will“, seine Unsicherheit und die Ausweglosigkeit, in der es sich befindet. Die Eltern scheinen viele Geheimnisse vor ihrem Sohn zu haben. Ratlosigkeit macht sich in ihm breit.

Anhand des Titels vermutete ich anfangs eine fröhliche Geschichte. Ich erwartete, die Heimkehr eines Reisenden, der herzlich von seiner Familie aufgenommen wird. Doch bereits nach den ersten paar Zeilen wurden diese Annahmen wieder aufgehoben, denn der Text löst eher negative Gefühle aus.
Dem Autor ist es gut gelungen, die Entfremdung des Sohnes von seiner Familie darzustellen. Es ist leicht, den Gedankenschritten des Ich-Erzählers zu folgen und auch ein Hineinversetzen in seine Situation ist gut möglich. Das Einzige, was im Verlauf des Textes nicht deutlich wird, ist, wie der Sohn zu seiner Mutter steht. Da seine Gedanken fast ausschließlich um den Vater kreisen, vermute ich, dass seine Angst und seine Abneigung hauptsächlich ihm gegenüber gelten. Seine Mutter ist ihrem autoritären Mann wahrscheinlich unterwürfig und kann deshalb ebenfalls keine Beziehung zu ihrem Sohn aufbauen.

Kafkas „Heimkehr“ ist eine sehr mitreißende Geschichte. Vor allem, wenn man die familiären Hintergründe des Autors kennt, die dieses Werk so entscheidend geprägt haben, kann man sich gut mit der Hauptfigur identifizieren.

"Religionsunterricht in der Krise - was tun?"

In seinem kürzlich veröffentlichten Kommentar „Religionsunterricht in der Krise – was tun?“ beklagt Harald Walser „[…], dass im Religionsunterricht nicht einmal die volle Breite von Bekenntnissen innerhalb der eigenen Religion berücksichtigt wird.“ Die logische Konsequenz davon: immer weniger Jugendliche können sich mit dem konfessionellen Religionsunterricht identifizieren.

Angesichts dieser Tatsache, ist es unbedingt nötig, im Religionsunterricht auf die verschiedenen Ausrichtungen einzugehen. Nicht mehr die Vermittlung katholischer Richtlinien sollte an erster Stelle stehen, sondern, wie Herr Walser sagt, „[…] eine fundierte Beschäftigung mit den Grundlagen unserer Kultur – speziell auch der diversen Religionen […]“.Wie Herr Walser in seinem Kommentar erwähnt, könnte den Kinder so eine vorurteilsfreie Meinung gegenüber anderen Religionen vermittelt werden, was wiederum positive Auswirkungen auf die Integration von Ausländer in unserer Gesellschaft haben würde.
Außerdem geht der Autor auf die ebenfalls bestehende Krise im islamischen Bereich ein. „Gerade fundamentalistisch eingestellte Eltern melden ihre Kinder nicht selten vom Religionsunterricht ab“, meint der Bildungssprecher der Grünen. Auch ich vertrete diese Meinung. Diese Kinder besuchen oftmals Kulturvereine, in denen ihnen fragwürdige Werte und eine völlig veraltete Rollenaufteilung von Mann und Frau beigebracht werden. Das führt dazu, dass die hier lebenden Ausländer oft schlecht mit der Lebensweise in unserem Land klar kommen. Klar gilt dies nicht für alle islamischen Kulturvereine, doch für einige. Denn auch Herr Walser fragt sich: „Wer weiß denn, welche Inhalte dort Kindern und Jugendlichen vermittelt werden?“
Ebenfalls befürworte ich Walsers Vorschlag eines „Allgemeinen Ethik- und Religionen-Unterrichts“ und zwar sowohl für den islamischen als auch für den katholischen Bereich. So können Kinder offen gegenüber anderen Religionen aufwachsen. Auch wenn sie mit der eigenen Glaubensrichtung nur wenig anfangen können, werden ihnen so vielleicht Werte vermittelt, die ihnen im Leben weiterhelfen. So wie Harald Walser richtig erklärt, werden „allgemein verbindliche Grundwerte immer wichtiger“, vor allem wenn die Breite der Bekenntnisse immer weiter auseinandergeht.

In seinem Kommentar schlägt Walser vor, dass der Religionsunterricht als Freifach durchaus angeboten werden könne. Da bin ich derselben Meinung, denn es gibt doch noch einige Mensche, denen der konfessionelle Unterricht, der Glaube an den katholischen Gott und die Richtlinien, die das Christetum vorgibt, (dasselbe gilt auch für andere Glaubensrichtungen), einen starken Halt im Leben gibt und dieser soll ihnen nicht verwehrt werden.

Gandhi

In meinem heutigen Blog-Eintrag möchte ich die Geschichte einer besonderen Persönlichkeit erzählen, Mahatma Gandhi.

Gandhi wurde am 2. Oktober 1869 unter dem Namen Mohandas Karamchand in Indien geboren. Als Sohn einer wohlhabenden Familie wurde er mit dreizehn Jahren verheiratet.

Sein Wunsch war es Jura in Großbritannien zu studieren, doch die Kaste akzeptierte, da er im Ausland nicht „rein“ leben könnte, seine Entscheidung nicht. Gandhi widersetzte sich der Kaste und wurde daraufhin aus ihr ausgeschlossen.

Während seiner Studienzeit beschäftigte er sich viel mit dem Hinduismus. Dieser nahm immer mehr Bedeutung in seinem Leben ein, trotzdem erkannte er die anderen Religionen an. Als er sein Studium beendete und wieder nach Indien zurückkehrte, war es im wegen dem Ausschluss aus der Kaste nicht möglich eine Existenz aufzubauen. Bis ihm 1893 eine Stelle als Anwalt in Südafrika angeboten wurde.

In Südafrika erlebte Gandhi erstmals die Diskriminierung der Weißen gegenüber den Indern. Nachdem er sein Geschäftsleben erfolgreich meisterte, konnte er sich in der indischen Gemeine behaupten. Dort hielt er erste Reden vor Publikum, sein Ziel war es, die Diskriminierung der Inder ein Ende zu setzen.

Drei Jahre später kehrte er wieder zurück in sein Heimatland. Er verfasste Schreiben über die Situation der Inder in Südafrika, die weltweit Anerkennung fanden. Als er kurze Zeit später gebeten wurde nach Südafrika zu kommen, reiste er sofort ab. 1894 gründete er den Natal Indian Congress und am 13. November leitete er einen Protestmarsch.

1915 kehrte Gandhi, nach 20 Jahren im Ausland, zurück nach Indien. Dort verlieh man ihm den Ehrentitel „Mahatma“, was soviel wie „große Seele“ bedeutet. Doch Gandhi hielt sich nicht für würdig diesen Titel zu tragen.

Ab 1920 kämpfte er mit passivem Widerstand mit dem National Congress für die Unabhängigkeit Indiens. 1922 verurteilte man ihn zu 6 Jahren Haft, jedoch wurde er nach 2 Jahren wegen einer Blinddarmentzündung wieder entlassen. Nach seinem Gefängnisaufenthalt zog sich Gandhi aus dem politischen Leben zurück.

1942 wurde er ein zweites Mal inhaftiert, als er die sofortige Unabhängigkeit Indiens forderte. Am 3. Juni 1947 war es schließlich so weit, der britische Premierminister Attlee verkündete die Unabhängigkeit Indiens. Leider auch die verhängnisvolle Teilung in das hinduistische Indien und das Moslemische Pakistan, die Gandhi strikt ablehnte.

Am 30. Jänner 1948 wird Mahatma Gandhi bei einem Gebetstreffen in Neu-Delhi von einem fanatischen nationalistischen Hindu erschossen.

Das war nun die Geschichte eines faszinierenden Menschen, der es ganz ohne Gewalt Großes bewirkte und heute zu einem der wichtigsten Vorbilder der Menschheit zählt.

Frühlingsgefühle

Die Knospen sprießen, die Blumen blühen, die Sonne strahlt, die Vögel zwitschern, die Leute lachen, die Wiesen grünen, die Tage werden länger, die Winterstiefel wandern in den Kasten, die Bäume bekommen wieder Blätter, Buschwindrösschen, Krokusse und Veilchen überall, wohlige Wärme…

Er ist wieder da…

Glückskekse

Jeder kennt ihn, den kleinen Keks mit den etwas unbeholfen formulierten Weisheiten, den es immer beim Chinesen gibt. Doch was hier zu Lande immer mehr an Popularität gewinnt, kennt in China bis heute kaum jemand.

Beim New Yorker Weltmarktführer Wonton Food Inc. werden täglich über 4 Millionen Glückskekse produziert. Seit kurzem werden die Kekse auch mit negativen Vorhersagen versehen. Schließlich sollen die fernöstlich klingenden Sprüche ja nicht an Glaubwürdigkeit verlieren.

Aber woher kommt der Glückskeks nun wirklich?
Erfunden wurde dieser nicht von einem Chinesen sondern einem Japaner und zwar einem Landschaftsgärtner namens Makato Hagiwara. Vor knapp 100 Jahren besaß der einen Teegarten, wo er seinen Gästen immer einen Glückskeks zum Tee reichte. Dieser fand schnell Nachahmer und ist deshalb heute jedermann bekannt.

So viel zur Geschichte des Glückskeks…

„Von Frauenrechten und Kirchenmännern“

„Die Wahl für oder gegen eine Schwangerschaft ist eine zutiefst persönliche Entscheidung einer jeden Frau [...].“, so schreibt die Nationalratspräsidentin Barbara Prammer in ihrem Leserbrief im STANDARD am 16.2.2009. Wohl eine wahre Aussage, an der es nicht zu zweifeln gilt.

Wie die Bundesfrauenvorsitzende der SPÖ, Frau Prammer, in ihrem Text erwähnt, war die Frage des Schwangerschaftsabbruchs bereits in den 70-er Jahren heftig umstritten und löste starke Konflikte aus. Pille und Fristenlösung verhalfen den Frauen damals zu mehr Selbstständigkeit und Eigenbestimmung. Nun will der designierte Weihbischof Gerhard Maria Wagner den Frauen dieses hart erkämpfte Recht wieder streitig machen. Indem er sie als „Mörderinnen“ bezeichnet und sie damit dem schlimmsten Verbrechen überhaupt beschuldigt, setzt er die Betroffenen unter starken moralischen Druck. Frau Prammer wirft die Frage auf, ob sich der Linzer Bischof der Konsequenz seiner Aussagen überhaupt bewusst ist. Wohl kaum, denn sonst würde er die schlimmen Folgen, die ein solches Abtreibungsverbot nach sich ziehen kann, nicht außer Acht lassen: illegale Abtreibungsversuche, gesundheitliche Schäden bis hin zum Tod. Soll dies im Sinne der katholischen Kirche sein? Meiner Meinung nach bedeuten solche Äußerungen einen Rückschritt, der die Entscheidungsfreiheit und damit die Rechte der Frauen stark einschränkt. Schließlich liegt die Hauptverantwortung gegenüber dem Kind bei der Mutter und nicht jede Frau befindet sich in einer Ausgangssituation, die es ihr ermöglicht dem Kind ein gutes Leben zu bieten.

Mit dieser konservativen Denkweise, die völlig an der Realität vorbei geht, wird die katholische Kirche in Zukunft weder an Glaubwürdigkeit noch an Mitgliedern gewinnen.

Reis für die Dritte Welt

Neulich habe ich eine tolle Internetseite entdeckt, die ich gerne kurz vorstellen möchte. Auf www.freerice.com kann man Reiskörner für die Dritte Welt spenden und zwar durch Vokabelübungen.

Es gibt englische, deutsche, italienische, französische und spanische Vokabeltrainer. Für jede richtige Antwort werden 20 Körner Reis gespendet. Das ganze wird von unzähligen Unternehmen (Apple, Americen Express, Uniliver etc.), die auf der Seite werben, gesponsort. FreeRice verfolgt zwei Ziele: einerseits möchten sie kostenlose Bildungsmöglichkeiten für jedermann (und -frau) anbieten und andererseits wollen sie dazu beitragen den Hunger auf dieser Welt zu stoppen. Und das Konzept funktioniert hervorragend. Seitdem FreeRice im Oktober 2007 ins Leben gerufen wurde, konnte man mehr als zwei Millionen Menschen mit den erzielten Erträgen ernähren. Im Januar 2009 lag der Stand, der erspielten Reiskörner bei 2,416,239,520. Neben den Vokabeltrainern werden auch noch Fragekategorien wie Kunst, Mathe und Geografie angeboten. Ist also für jeden was dabei!

Täglich sterben laut Angaben der Vereinten Nationen 25 000 Menschen an den Folgen des Hungers, die meisten davon sind Kinder. Das heißt, absofort wird Vokablen gelernt, um fleißig Reiskörner zu spenden.

Bilder, die lügen

Vor kurzem besuchten wir mit der Psychologiegruppe eine Ausstellung der ganz besonderen Art: „Bilder, die lügen“.

Heutzutage sind die Möglichkeiten der Bildbearbeitung riesig. Verschwommene Urlaubsbilder werden im Nu zu perfekten Erinnerungsfotos und rote Augen gehören schon lange der Vergangenheit an. Doch nutzen nicht nur Privatpersonen die unbegrenzte Welt der Bildbearbeitung. Vor allem die Medien bedienen sich gerne mal verschiedener Bearbeitungsprogramme. Da stellt man sich doch die Frage: Wie objektiv können Bilder sein?

Spätestens seit der Medienberichterstattung über den Irak-Krieg ist das Thema der Manipulierbarkeit von Bildern wieder in die Öffentlichkeit gerückt. Es wurden Bilder gezeigt, die völlig aus dem Zusammenhang gerissen und dann von den jeweiligen Kriegsparteien interpretiert wurden.
Fotos sind teilweise gestellt um den sowieso schon grausamen Krieg noch dramatischer darzustellen. Personen, die nicht ins Bild passen, verschwinden ganz einfach. Getötete Soldaten, die bereits abgedeckt und transportbereit gemacht wurden, werden nochmals auf dem Boden gelegt und fotografiert.

Allerdings werden wir nicht nur von veränderten oder inszenierten Bildern getäuscht. Auch falsche Informationen, die einem Bild beigefügt werden, können es zu einer Lüge machen. Es ist erwiesen, dass der Großteil, der Zeitungsleser nur die Bilder und die Überschriften eines Artikels anschauen. So kann man sich nur annähernd vorstellen, wie oft wir täglich durch Verfälschung von Text- und Kontextbezügen manipuliert werden.

Es war eine sehr interessante Ausstellung. Über 300 Beispiele von manipulierten Bildern haben mir bewusst gemacht, wie wichtig es ist, Bildquellen kritisch zu hinterfragen, die Texte genau durchzulesen und auf ihre Zusammenhänge zu überprüfen. Nichts ist eindrucksvoller und verankert sich mehr in unseren Köpfen als Bilder, doch Gewissheit, ob sie tatsächlich der Realität entsprechen, wird nicht mehr gegeben.

Die Fotografie entstand im März 1976 in Leipzig. Es zeigt Kinder einer Kinderstätte nach dem gemeinsamen Bad in gestreiften Frotteeanzügen.

In dem abgebildeten Broschüre wird es im Juni 1978 mit folgendem Text veröffentlicht:

"Kinder in Häftlingskleidung. Ein aus einem Sowjet-KZ in der UdSSR geschmuggeltes Bild. Die Kinder wurden in einem Häftlingslager geboren und wachsen dort auf, bis die Eltern einmal entlassen werden."

leer - leerer - Andreas Kopf

Vom schlechten Gewissen geplagt, hat es mich heute wieder einmal auf meinen Blog geführt. Noch schlimmer als befürchtet ist mein letzter Eintrag nun schon fast 1 ½ Monate her. Aber was soll man machen? Leider erinnert mein Kopf momentan sehr an diese Flasche Mineralwasser, die hier vor mir steht – absolute Leere.
Ich überlege mir, was Spannendes passiert ist in letzter Zeit, etwas über das es Wert wäre einen Eintrag zu schreiben. Doch das einzige was mir im Kopf herum schwirrt ist unsere vergiftete Schule, Bewerbungen, die ich noch verschicken sollte und noch mehr solche belanglose Dinge. Nun reicht es mir für heute. Ich bin mir sicher: produktivere Zeiten und sinnvollere Blog-Einträge werden folgen.